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问：人类之始，据说是由细菌而再进化成人，确否？（张鸿声）
李炳南答：佛法所重之学问，在乎心性，故曰万法唯心。居士问人之始，佛家亦曾经言之，有‘原人论’，即说此问题。本刊问李炳南答中，经屡言之，祈查阅。科学家有言人从猿来，或系菌变，均系推测之辞，是耶非耶，固难肯定，纵是矣，请问禽兽鳞介昆虫万亿种之动物，能皆一一确究其始耶’与其烦琐不当，不若‘万法唯心’。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09294012834.html
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问：
回向西方也是回向我们自性？西方也是我们的自性？
黄念祖答：
对。所以唯心净土、自性弥陀。唯心净土自性弥陀，不妨老老实实求生西方极乐世界，有世界名为极乐，其中有佛号阿弥陀，这才事理都圆融。如果你觉得既然是自性，就用不著回向了，这就也没什么叫生了，也没什么叫去了，都没有了，这都偏在一边。虽然如此，我还是回向，生到十万亿佛土那个极乐世界，亲近那个阿弥陀佛。再一说呢，那就是我的
黄念祖
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17132281276.html
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问：西方极乐世界从什么地方去？
答：从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终一定得阿弥陀佛接引，从此走出六道轮回，永出生死苦海。正好像医生开药方，如果你先要弄懂药方的道理，那么
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513094718.html
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名数，八识，与识相应的五十一心所，色十一是第八识的相分，二十四心不相应行是心心所色的分位假立，无为法是四法的事相的理体，都离不开识．唯心，如果依八识心王，那唯识也是唯心．但一般理解唯心唯识有差别，一般唯心把世界的起因，或是造世界的神，或是一个不依赖于缘起的第一因．唯识则是缘起，万法相互依存．
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005654299.html
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唯识系的立论，还是结归有门的。
二.真常唯心系：真常唯心系的立论，比虚妄唯识系来得更进一步，不但外境是空无自性，就是虚妄分别心也是空无自性的，不能说它是有；可是妄心是空的，但隐藏在妄心背后的真常心，绝对不可说它亦是空的，因为，真常心从中具有一切真实功德，就是流转还灭亦是依它而建立的，假使真常心也是空无的， 如何能够建立一切，这就是真常唯心的立论，若以毕竟空的圣典来衡量，既然真常净心不空，这真常...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500612215.html
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有人问：万法唯心， 经常遇到的问难是：“既然万法唯心， 为什么我想要一个大金元宝， 却不出现一个大金元宝！”要知道我们还是具缚凡夫， 没有见性。 如果能够像六祖那样“何期自性本具万法... ......种子， 因缘成熟， 这个种子也是要结果的， 只是这个“果”， 恐怕未必就是金元宝。
答：相宗讲唯识变，性宗讲唯心现，其实是一般道理，只是方便不同，以所对根机别故。又，华严经所说：三界唯心，万...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06500181553.html
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如本法师答：贪嗔痴灭，心则清净，若心清净，所在之处，皆为净土，其心若不净，皆是秽土，净秽在心，不在国土，发心向佛道，是生净佛国土。
维摩诘经云：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”
这是唯心净土的说法，心是净土，净土是心，离心无净土，离净土无心，心与净土不二。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212402.html
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问：广大之宇宙是何原因造成的？（妙元）
李炳南答：来函中言，常与朋友谈佛，每遭不易解李炳南答，故来质问。居士学佛未久，何能先谈此等问题，莫若埋头读书，到时自能明了。就以此问而言，详细则连篇累牍，简要恐不能解，只有说出，留待后日明白可也：‘三界唯心，万法唯识’。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09293712835.html
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任何宗教都包含着有神论的唯心主义哲学或这种哲学的萌芽。宗教与哲学有着密切的关系，宗教的起源与唯心主义的哲学有着天然的联系。在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种...，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。任何宗教神学在回答哲学基本问题时都属于唯心主义的阵营，任何无神论都属于唯物主义的各种学派。 唯心主义哲学与宗教神学实质上是相通的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151750060.html
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之一。其所 以会如此，乃是由于《十地经》综合了《阿含经》以来的缘起观以及 新兴的《般若经》之空思想（注 1 ）， 倡导了一种新的平等精神， 新的缘起观与唯心观之故 ---- 此可由《十地经》第六现前地的十种 平等性、 缘起的十种顺逆观察、 三解脱门之思想略见一、二（注 2 ）。笔者在这里尝试以《十地经》的缘起观与“三界唯心”、“十二 支有依于一心”的唯心观之关系的思想课题为线索重新探讨...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395145441.html